毛泽东关于马克思主义中国化思想及其现实意义
 




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毛泽东关于马克思主义中国化思想及其现实意义


张亚东 

    [摘要]毛泽东是中国共产党探索马克思主义中国化进程中的杰出开拓者和奠基人。他不仅阐明了马克思主义中国化的理论问题,而且率先在实践中推进马克思主义中国化。毛泽东本人经世致用、自强不息的性格,博览群书、学贯中西的学识,实事求是、脚踏实地的精神,高瞻远瞩、驾驭全局的智慧,对于他推进马克思主义中国化起到了决定性的作用。深入研究毛泽东对于马克思主义中国化的历史贡献,对于当前实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重大现实意义和深远历史意义。

    在马克思主义中国化的历史进程中,毛泽东是杰出的开拓者和奠基人。他不仅阐明了马克思主义中国化的理论问题,而且在实践中努力推进马克思主义中国化。深入研究毛泽东关于马克思主义中国化的理论成果,对于实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重大的现实意义和深远的历史意义。

    一、毛泽东对于马克思主义中国化的主要贡献

    作为马克思主义中国化的开创者和奠基人,毛泽东在推进马克恩主义中国化的过程中积累了宝贵的经验。认真地总结毛泽东在推进马克思主义中国化过程中所积累的历史经验,有助于我们更深刻地认识马克思主义中国化的历史规律,从而结合新的实践不断地把马克思主义中国化事业推向前进。
    (一)明确了对待马克思主义中国化的科学态度
    在长期领导中国革命和建设的过程中,针对党内在对待马克思主义理论问题上的种种不正确态度,毛泽东提出要以马克思主义的态度来对待马克思主义。首先,既要把马克思主义当作世界观,又要把它当作方法论。毛泽东既重视马克思主义的世界观,更重视马克思主义方法论的作用,他指出要把马克思主义看作是行动的指南。在他看来,马克思主义之所以重要,除了它能从根本上帮助我们解决立场和观点问题外,还因为它能够给我们认识和改造世界的实践活动提供科学的方法论指导。其次,既要坚持马克思主义的基本原则,又要用发展的眼光来对待马克思主义。为此,毛泽东多次指出:“马克思主义的书要读,读了要消化。读多了,又不能消化,也可能走向反面,成为书呆子,成为教条主义者、修正主义者。”以马克思主义的态度对待马克思主义的理论,是毛泽东实现马克思主义中国化的重要经验之一。
    (二)提出了马克思主义中国化的科学命题
    马克思主义中国化这一概念的提出,经过了一个长期的酝酿过程,是中国共产党成立以后多年探索的产物。近代以来,西学东渐,到五四前后,在中国思想界中已基本形成共识,即无论引进外国的何种学说,都要力求与中国的实际相结合。在毛泽东提出马克思主义中国化之前,中国化的概念已被广泛使用。如1927年,庄泽宣在其著作《如何使新教育中国化》中说:“现在中国的教育不是中国国有的,是从西洋日本贩来的,所以不免有不合于中国的国情与需要的地方。如何能使新教育中国化,这是一件很大的问题,很复杂的问题。”
    1938年10月14日,在中共六届六中全会上,毛泽东在《论新阶段》的政治报告中提出马克思主义必须和中国的具体实践相结合,并通过一定的民族形式才能实现。他说:“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”1939年10月,毛泽东在《共产党人发刊词》中进一步提出“将马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合”的思想原则,这个结合的过程也就是马克思主义中国化的过程。“马克思主义中国化”这一科学命题的提出,为马克思主义在中国的发展开辟了广阔的道路。
    (三)阐明了马克思主义中国化的基本内涵
    根据毛泽东的有关论述,马克思主义中国化的内涵包括三个内容:第一,要“具体地研究中国的现状和中国的历史”。毛泽东认为,马克思主义只有和各个国家的革命实践相联系,才能发挥其伟大作用。只有真正领会了马克思主义的立场、观点和方法,并且应用它去科学地分析中国实际问题,找出它的发展规律的人,才是真正的马克思主义者。第二,要“通过一定的民族形式”。就是说,要使马克思主义在中国获得民族的表现形式,同中国优秀的民族文化相结合,具有中国作风和中国气派,马克思主义才能为中国人民所接受。第三,要“在中国创造出一些新的东西”。即随着时代和实践的发展而不断地推进马克思主义的发展.不断地开拓马克思主义的新境界。不能停留在马克思主义的现成结论上,而应不断总结实践经验。毛泽东指出:研究马克思主义中国化,“总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进”。这是马克思主义中国化的关键和主要标志。

    二、毛泽东推进马克思主义中国化的主观条件

    毛泽东能够在中国共产党内众多优秀的革命者中脱颖而出,成为马克思主义中国化的杰出代表,他的主观条件在其中发挥了非常重要的作用,归结起来有以下四个方面:
    (一)经世致用,自强不息的性格
    作为湖南人,毛泽东深受湖湘文化的影响,湖湘文化的基本精神就是“经世致用”和“自强不息”。“经世致用”,即重视实践的务实精神,是实践理性与“天下兴亡,匹夫有责”的有机统一,经世致用与英雄主义相结合,就体现为一种“敢为天下先”的豪迈气概。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态。湖湘文化具有“独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。具体表现:一是湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成经世致用的学风.并在湖南士人中代代相传,它强调理论联系实际,尤其注重解决现实中的问题;二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原;三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的创新精神。
    毛泽东即有湖湘文化自强不息、执着自信的奋斗精神,又凝结了湖湘文化智慧灵动的大智慧。他是“惟楚有材,于斯为盛”的又一典范;他是生命不止,战斗不息,敢为人先的湖南人的最好代表;他是“海纳百川,有容乃大”的湖湘文化的有力践行者。在他的诗词里我们感受到了湖湘文化的历史厚重感与磅礴气势;在他的文章里我们看到了湖南人的睿智与才思。走出湖南的毛泽东成为撼动世界的一枝巨大的杠杆。而这个杠杆的支点就是湖湘文化。正是以这些思想为基础,毛泽东发出了“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”、“自信人生二百年,会当水击三千里”的豪言壮语。可以说,是湖南特殊的风土人情、地理环境和山川气候造就了他自强不息的性格,为他以后在中国革命遇到困难时仍不懈努力奠定了精神基础。
    (二)博览群书,学贯中西的学识
    从识字开始,他便如饥似渴地阅读各种书籍。正是由于博览群书,毛泽东成为学贯中西,思想深邃的渊博学者。读《盛世危言》,使毛泽东明白“天下兴亡、匹夫有责”,激发起了强烈的爱国热情;读《物种起源》使毛泽东开阔了视野,捉摸到近代西洋文明的脉搏;读《共产党宣言》使毛泽东成为一个坚定的马克思主义者,从而确立了一生的奋斗目标。可以说,阅读已经成为毛泽东生活中不可或缺的重要内容,成为毛泽东最大的精神享受。毛泽东的学识体现在两个方面,一方面活学活用。毛泽东对中国优秀文化十分精通,具有这方面的良好修养和底蕴。在他的大量论著中,我们可以清楚地看到,毛泽东对中国古代哲学家、近代资产阶级思想家的优秀思想以及中国的历史典故、成语、谚语的应用,可谓信手拈来、得心应手。另一方面悟性极强。毛泽东对马列主义理论既有极高的领悟和把握精神实质的抽象能力,又能在具体问题上重点把握其立场、观点和方法,并能提出许多深刻、独到、精辟的见解。这种能力使得他能抓住事物的本质,避免教条主义错误,从而在党内得到响应,确立领导地位,领导中国人民取得中国新民主主义革命的胜利。
    (三)实事求是,脚踏实地的精神
    毛泽东出身农民家庭,与农民的天然联系,有利于他更准确的把握中国革命的特点;他善于思考,悟性极强,有利于他更准确地把握马列主义的精神实质;他求知欲强,博古通今,有利于为马克思主义中国化奠定深厚的学理基础;他注重实践,调查研究,有利于为马克思主义中国化奠定坚实的实践基础。早在学生时代,毛泽东就认识到,闭门求学,其学无用,欲从天下国家万事万物而学之。后来,他曾多次强调读无字之书的重要性。为了读无字之书,他多次利用假期,积极地开展“游学”。参加革命后,就更加自觉地面向社会、深入实际、调查研究。他是中国共产党内调查研究的积极倡导者和实践者。“没有调查,没有发言权”成为他长期奉行的信条。通过实地调查,毛泽东不仅目睹了实际,而且收集了大量有关中国社会的第一手材料,写下了许多调查报告。如《湖南农民运动考察报告》、《反对本本主义》等著作。这些调查研究的理论成果,极大地丰富了马克思主义中国化的理论宝库。这种良好的学风,是毛泽东为马克思主义中国化作出卓越贡献的主观条件。
    (四)高瞻远瞩,驾驭全局的智慧
    毛泽东的知识结构是广博性和精深性的辩证统一。博古通今的知识结构,使他开阔了视野,站得高,看得远,使其能深刻理解、系统把握马克思主义;而对于历史、哲学等知识的精深把握,有利于马克思主义的具体化、形象化和通俗化。因此,江泽民在毛泽东诞辰一百周年纪念大会上的讲话,评价他“在艰苦漫长的革命岁月中,表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见,坚定不移的革命信念,得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能,他是从人民群众中成长起来的伟大领袖,永远属于人民。毛泽东同志的革命精神具有强大的凝聚力,他的伟大品格具有动人的感染力,他的科学思想具有非凡的号召力。”这个评价,是恰如其分的。

    三、毛泽东马克思主义中国化思想的现实意义

    哲人虽逝,精神永存!毛泽东在实现马克思主义中国化过程中所坚持的立场、观点和方法,所创造的理论成果,所体现出的矢志不渝的探索精神,是他留给党和人民的宝贵精神财富。其现实意义主要有三个方面:
    (一)马克思主义中国化的历程是实现“中国梦”的路径选择
    中国共产党的历史就是一部为了实现“中国梦”而在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。中国梦是马克思主义中国化的理想目标;马克思主义中国化的历史进程是实现中国梦的实现路径,其理论成果是实现中国梦的科学指南。从毛泽东思想到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,马克思主义中国化始终肩负着实现“中国梦”的历史重任,中国特色社会主义理论体系既是我们全部力量的源泉所在,也是我们不断成功和继续发展的理论指导。
    党的十八大报告指出:“发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务,必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。我们一定要毫不动摇坚持、与时俱迸发展中国特色社会主义,不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。”这充分指明了理论创新和发展对于实现“中国梦”的时代价值。“雄关漫道真如铁”是中华民族辉煌历史的真实写照;“人间正道是沧桑”是中华民族现实奋斗的生动描述;“而今迈步从头越”是中华民族未来腾飞的坚实基础。在全球化的背景下,实现“中国梦”既充满了时代机遇,也面临着困难挑战,这要求马克思主义中国化的理论成果必须与时俱进。只有坚持理论创新、理论自信和理论自觉,“中国梦”才会变成现实。
    (二)马克思主义中国化有利于中国共产党的理论创新
    创新是一个民族进步的灵魂,是推动民族进步和社会发展的不竭动力。中华民族要屹立于世界东方,走在时代发展前列,就不能停止创新,特别是在实践基础上的创新,因为创新是社会发展和变革的先导。马克思主义中国化,就是要从中国国情出发,把马克思主义理论应用于中国具体的实际,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,这个过程就是一种实践创新和理论创新。
    中国共产党成立以来,一代代中国共产党人围绕着“中国梦”在不同时期的具体任务而努力奋斗,为马克思主义中国化增添了丰富内容。在救亡图存的历史进程中,中国共产党以马列主义为指导,领导中国人民实现了民族独立和人民解放。作为马克思主义中国化的第一个理论成果,毛泽东思想凝聚了近代以来“中国梦”的实践经验,使马克思主义具有了中国的民族特点和民族形式,为中国特色社会主义理论体系的形成提供了理论准备。十一届三中全会之后,邓小平理论较为系统地回答了中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题,开拓了马克思主义中国化的新境界。随着社会主义市场经济的深入发展,“三个代表”重要思想较为全面地阐述了中国共产党与中国先进生产力、先进文化以及最广大人民群众根本利益之间的一致性,是对马克思主义的新发展。进入21世纪后,科学发展观的提出和发展标志着马克思主义和中国国情相结合达到了新的高度。
    (三)马克思主义中国化对于建设文化强国,提高国家文化软实力意义重大
    文化强国是中华民族百余年来的梦想和不懈追求,马克思主义中国化是近代以来中华民族探寻文化复兴道路的必然选择,它奠定了建设社会主义文化强国的根本前提和坚实基础,是通向社会主义文化强国的必由之路。十八大报告中提出,要建设社会主义文化强国,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,提高国家文化软实力。
    文化作为软实力,在当前综合国力的竞争中,发挥着越来越重要的作用。在文化建设中社会主义核心价值体系起着决定性的作用。它决定着社会主义文化的性质和前进方向,为人们提供着精神动力、精神支柱,在凝聚人心、鼓舞斗志方面起着决定性作用。一个国家,如果没有先进的科学技术,一打就垮;如果没有民族精神和文化自觉,就会不打自垮。有人认为,苏东剧变的一个重要原因,就是理想信念的缺失。这些深刻的教训,值得我们谨记。推进马克思主义中国化,不断实现指导思想上的与时俱进,牢固树立社会主义核心价值体系,有利于建设社会主义的文化强国,提高国家文化软实力。
    (《环球视野globalview.cn》第694期,摘自2014年第11期《党史文苑》)

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